Καίτη Χρίστη

 

Αγαπητή μου Καίτη Χρίστη,

όντως μεγάλη φιλόλογε, ευτυχισμένα τα παιδιά που γνώρισαν τη διδασκαλία σου και οι ενήλικες που σε παρακολούθησαν στις διάφορες ομιλίες σου, η Φιλοσοφική Εταιρία μάλλον απέθανε μετά του Κλείτου.

Μόλις τώρα τέλειωσα το βιβλίο σου Συνομιλίες Β΄ γιατί μια επέμβαση καταρράκτη αυτό το διάστημα και άλλα μικρά συνετέλεσαν στην αργοπορημένη ανάγνωση.

 Όμως, παρόλο που δεν διάβασα της Ανδρεανής Ηλιοφώτου φιλτάτης το τελευταίο ποιητικό έργο, αμέλησα να περάσω από το σπίτι της παρἀ την πρόσκληση, το γνώρισα όμως και θαύμασα μέσα από τη δική σου αγαπητική παρουσίαση  και γνώση, γιατί αν δεν κατείχες από φιλοσοφία, θα αδικούσες το έργο.

Το βιβλίο σου μου έδωσε την ευκαιρία να καταφύγω στην Τεχνητή Νοημοσύνη και να της ζητήσω Ρώσσους λογοτέχνες διωχθέντες από το καθεστώς, ώστε να ολοκληρώσω κατά δύναμη την όλη εικόνα καταπίεσης και διωγμών. Προσέθεσα στα όσα έμαθα από το βιβλίο σου και όσα διάβασα για τον άγιο Λουκά τον ιατρό και έτσι μεγάλωσε η απορία μου, πώς ακόμα βρίσκονται άνθρωποι που θαυμάζουν και υποστηρίζουν καθεστώτα ή συστήματα τέτοια, δυστυχίας και απανθρωπίας.

Πάντως τελειώνοντας το βιβλίο σου βγαίνω καλύτερος, αφού έβαλες στο τέλος έναν αγωνιστή της ανθρωπιάς, τον Λούθερ Κινγκ.

Παρέλειψα όσα από καιρό είχα μελετήσει αφού τα διδάσκαμε στο σχολείο, Θεοτοκά και Τσίρκα.

Τα φιλοσοφικά και θεολογικά τέρπουν. Ο Γκαπριέλ Μαρσέλ μού θύμισε παλαιά πως ήταν μαζί με μια χορεία φιλοσόφων οι αγάπες μας στα πρώτα χρόνια διδασκαλίας της φιλοσοφίας στα σχολεία, με τον μακαριστό Κώστα Μιχαηλίδη να πρωτοστατεί.

Μέγας ο Φλορόφσκι και το έργο του, παρόλο που πολλοί φανατικοί θεολόγοι δεν γνωρίζουν από Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών ή το κατηγορούν, σημασία όμως έχει πως εργάστηκες με συνέπεια και έφερες σε πέρας ένα υψηλό πνευματικό έργο για το οποίο σε ευχαριστώ.

Μην τα πολυλογούμε

Στέλιος Παπαντωνίου

22.09.2025

εκει που πρεπει

 ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ

Στέλιος Παπαντωνίου

Προκαλεί εντύπωση το γεγονός πως, ενώ όλοι οι ασχολούμενοι με το κυπριακό παρουσιάζονται ως γνώστες των  τουρκικών σχεδίων από τη δεκαετία του πενήντα, αντί να παρακολουθούν την πορεία των και να προετοιμάζουν εργαλεία για την αποτυχία αυτών των σχεδίων, για άλλα με εισαγωγικά  σκέφτονται και μιλούν, όπως για την έναρξη των διακοινοτικών συνομιλιών, πότε και πού και πόθεν θα αρχίσουν, ενώ οι Τούρκοι μένουν αταλάντευτα ριζωμένοι στα σχέδιά τους που συνεχίζουν να εφαρμόζουν με συνέπεια καταστροφική αν όχι αφανιστική για μας.

Οι τελευταίες δηλώσεις του Τούρκου προέδρου στον ΟΗΕ ήταν προκλητικές για τον διεθνή οργανισμό και τον Γενικό Γραμματέα του και για το Συμβούλιο Ασφαλείας : « Υπερασπιστήκαμε για άλλη μια φορά σθεναρά τη δίκαιη υπόθεση των Τουρκοκυπρίων. Με βάση το γεγονός ότι υπάρχουν «δύο ξεχωριστά κράτη και δύο ξεχωριστοί λαοί» στο νησί, επαναλάβαμε την έκκλησή μας για αναγνώριση της 'Τουρκικής Δημοκρατίας της Βόρειας Κύπρου'. ..Η εξωτερική πολιτικής της Τουρκίας…εμπνέεται από τον δικέφαλο  αετό των Σελτζούκων που κοιτάζει ταυτόχρονα προς την Ανατολή και τη Δύση.»

Τα λόγια αυτά μπορούσε να τα είχε πει και ο Χίτλερ τον καιρό του, και να απαγορεύονταν από τον ΟΗΕ ως προάγγελοι επιθέσεων και διά πυρός καταλήψεων ξένων εδαφών, αλλά ουδεμία αντίδραση, άρα ενοχική ανοχή στις επεκτατικές βλέψεις της Τουρκίας εις βάρος άλλων ελεύθερων λαών. Και ενώ ο σεβασμός της εδαφικής ακεραιότητας της Κυπριακής Δημοκρατίας είναι απόφαση του ΟΗΕ, στον ίδιο αυτό οργανισμό εκφωνείται η δήλωση και η απαίτηση να παραβούν όλοι το διεθνές δίκαιο, για να πραγματοποιηθούν τα όνειρα του νεοσουλτάνου με το δικέφαλο όχι του Βυζαντίου αλλά των Σελτζούκων. (έχουμε κι εμείς πολιτισμό!!!)

Είναι όμως και το εδώ παρακλάδι και υποτακτικός του Τούρκου προέδρου, ο εκπρόσωπος των τουρκοκυπρίων: αντί να υπερασπιστεί τα δίκαια της κοινότητάς του, γίνεται κήρυκας των τουρκικών ορέξεων. Καλούμενος να μετάσχει των ενδοκυπριακών συνομιλιών κατηγορεί τον νόμιμο Πρόεδρο της Κυπριακής Δημοκρατίας γιατί « η  Ιορδανία αποφάσισε  να μην δέχεται εισαγωγές χαλουμιού που δεν προέρχονται από την Κυπριακή Δημοκρατία, ή γιατί φέρνει όπλα από το Ισραήλ ή γιατί συλλαμβάνει σφετεριστές  ελληνοκυπριακών περιουσιών.»

Για όλα αυτά εμείς χαιρόμαστε και είμαστε περήφανοι.

Γράφω σήμερα, 1 Οκτωβρίου 2025, επέτειο της ανακήρυξης της Κυπριακής Δημοκρατίας, γεμάτος ελπίδα, γιατί αυτό το κράτος στέριωσε και αντιστέκεται στις τουρκικές επιθέσεις.  Όσα αεροπλάνα και πολεμικά πλοία κι αν χρησιμοποιεί ο εχθρός δεν μπορεί να την διαγράψει από τον κατάλογο των αναγνωρισμένων κρατών. Το κατασκεύασμά τους στα κατεχόμενα εδάφη μας μόνο τους ανίδεους θαμπώνουν, γιατί είναι τενεκές αγάνωτος, διεθνώς ανύπαρκτος.

Χαίρομαι την πατρίδα μου και στηρίζω τις ελπίδες μου σ’ αυτήν, όσα κι αν της καταλογίζουν, όσους εχθρούς κι αν αντιμετωπίζει στο εξωτερικό, προπάντων όμως σ’ αυτό το εσωτερικό, γιατί ένα σώμα αναξίων συσφίγγεται και κοιλοπονά, ευτυχώς όμως γεννά μόνο την απέχθεια των λοιπών.

Είναι όμως  κι η λεγόμενη αντιπολίτευση, έρχονται και εκλογές στα Κατεχόμενα. Επειδή όμως όλοι μια γενιά είναι, κάποτε πολλά ελπίσαμε στον Ταλάτ και τον Ακκιντζή, χωρκανοί, ομοϊδεάτες, παρασυρόμαστε από όσα λέει ο Τατάρ και ξεχνούμε πως υπάρχει κι ο Ερχιουρμάν.

Τι ωραία τα λέει αυτός: «Ο στόχος μας είναι μια ομοσπονδιακή λύση με δύο ιδρυτικά κράτη, δύο περιοχές και πολιτική ισότητα. Είμαστε ένα από τα δύο ισότιμα ιδρυτικά μέρη αυτού του νησιού. Ούτε την Πάφο θα εγκαταλείψω, ούτε τη Λάρνακα, ούτε τη Λεμεσό, ούτε τα δάση εκεί»

Όλα για τα τουρκιά, και θάλασσες και δάση και πόλεις και χωριά, γιατί έχει όραμα ο άνθρωπος! «όραμα για ένα κοινό μέλλον και «Δεν έχει σημασία πού γεννήθηκε κάποιος, ποιος είναι ο πατέρας ή η μητέρα του, ποιο κόμμα ψήφισε στο παρελθόν. Θα προχωρήσουμε μαζί με όλους όσοι θέλουν να χτίσουν το μέλλον σε αυτή τη γη».

Ούτε έποικοι ούτε γηγενείς! Όλοι μια γενιά. Παρόντες και μέλλοντες. Ούτε κλέφτες ούτε βιαστές ούτε παράνομοι. Ὀλοι μια γενιά!

Έτσι κι αλλιώς, επειδή οι εκλογές για δήθεν πρόεδρο στα Κατεχόμενα Εδάφη μας είναι παράνομες, επειδή το κρατίδιο είναι παράνομο, επειδή στις εκλογές μετέχουν έποικοι, έγκλημα πολέμου, επειδή ένα μόνο είναι το κράτος στην Κύπρο, η Κυπριακή Δημοκρατία της οποίας γιορτάζουμε την εξηκοστή πέμπτη επέτειο της εγκαθίδρυσης, γι’ αυτό, ας την έχουμε στη σκέψη και στην καρδιά και ας την φυλάγουμε ως την προστάτιδα και υπέρμαχό μας.  

 

ξενη χωρα

 

ΞΕΝΗ ΧΩΡΑ

Δεν θα σας κάνουμε όλους αποφοίτους του Αθήνησιν Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου, οπότε μπορείτε ελαφρά τη νοήσει να λέτε «ένα πανεπιστήμιο ξένης χώρας έρχεται και ζητά οικήματα στο κέντρο της πρωτεύουσας».

Να όμως που για χιλιάδες Έλληνες της Κύπρου το Πανεπιστήμιο Αθηνών για χρόνια ήταν το μόνο που ήξεραν και στο οποίο σπούδαζαν και σπούδασαν δωρεάν. Γι΄αυτό και χρειάζεται λίγος σεβασμός όταν αναφέρεστε σ’αυτό. Γιατί ζώντας στην Αθήνα δεν ήταν μόνο το πανεπιστήμιο κέντρο παιδείας αλλά ολόκληρη η αθηναϊκή ζωή της δεκαετίας του εξήντα, αυτήν ζήσαμε, με Χατζηδάκι Θεοδωράκη, Εθνικό θέατρο, Κατίνα Παξινού, Αλέξη Μινωτή, Συνοδινού, Κατράκη και ποιους και ποιους μεγάλους και αθάνατους των τεχνών. Κινηματογραφικές ταινίες πάσης προέλευσης, βραβευμένες και σταθμούς του κινηματογράφου.

Γι’ αυτό, ξένη χώρα να λέτε τη χώρα στην οποία σπουδάσατε, όχι όμως την Ελλάδα! Ἐλεος πλέον μαζί σας!

βερμουδες

 

Ήταν μια κάποια περηφάνια να πάμε στο Γυμνάσιο, εν πρώτοις θα φορούσαμε μακρύ γκρίζο παντελόνι, σημάδι ότι μεγαλώσαμε πια, δεν υπήρχαν τότε βερμούδες, κάτι κοντά μας έραβαν οι μανάδες μας, άλλα τρία κάρτα άλλα λίγο πιο πάνω από το γόνατο, ήταν και οι καιρός της αλατζιάς, και βέβαια δεν σκεφτόμαστε απεργίες και τέτοιες διαμαρτυρίες για τα ελάχιστα αυτά, αφού είχαμε αγώνα εναντίον των Εγγλέζων, κι οι απεργίες και διαδηλώσεις είχαν το σκοπό τους, έξω οι Άγγλοι από την Κύπρο, ένωση και μόνον ένωση.

Το τι γίνεται σήμερα στα σχολεία, μάλλον μόνο οι Υπουργοί Παιδείας τα βλέπουν με τα καλά τους μάτια, οι πολλοί υπόλοιποι, οι παλιοκαραβάνες στο επάγγελμα ξέρουμε τι σημαίνει σχολείο, μαθητές και μαθήτριες, μια ζωή όλο απρόοπτα, κανείς δεν ξέρει τι θα κατεβάσει ο νους του καθενός και της καθεμιάς, σχολείο και πειθαρχία μάλλον αδύνατον, ήταν βέβαια καιροί αγώνων και πραγματικών θυσιών για την εκπαίδευση, ιδιαίτερα μετά το 74, μέσα στις δυσκολίες και την σκληρή πραγματικότητα, πέρασαν τα χρόνια, συνηθίσαμε την κατοχή, μπαινοβγαίνουν τόσοι στα κατεχόμενα, άλλοι πειράζονται να μιλάς για ελευθερία, κι έτσι μένει πολύς καιρός για τους αργόσχολους να απεργούν για τα αρκοντίσια και τις βερμούδες.

ως πότε

 

Είτε ισχύει είτε όχι το πλατωνικό «λογικό -θυμοειδές- επιθυμητικό»,                                                         μόλις πάει κανείς να κόψει στον ευλογημένο τόπο μας  «ἲλλαντρον καβάτζ'ιν,                                        τριγύρου του πετάσσουνται τρακόσια παραπούλια.»

Όση λογική κι αν θέλουν να προβάλουν όσοι χωρίς αιδώ θεραπεύουν δήθεν,  ή φροντίζουν ή υπηρετούν την επιστήμη και την αλήθεια,

ψευδοξαγρυπνώντας  για την ασφάλεια και την ακεραιότητά μας,

με τα ανίερα όμως λόγια τους αγγίζουν, θίγουν, ιερά και όσιά μας,

τότε πετάγεται μέσα από το θυμοειδές, μέσα από τις ρίζες της Ιστορίας, του γένους, της ευψυχίας, της ανδρείας, του πόθου για ελευθερία,                                                                                                              όχι μια μα χίλιες φωνές, που εκφράζουν τα τρίσβαθά μας,                                                                          χύνοντας τη χολή ενός προδομένου και καταπιεσμένου λαού                                                                          και καίοντας με αυτήν τους οσφυοκάμπτες: «ως πότες παλικάρια!»

Θλιβερές συγκρίσεις

 Θλιβερές συγκρίσεις

Η Κύπρος ήταν από τη δεκαετία του 1950 κέντρο διελκυστίνδας ανάμεσα στην Ελλάδα και την Τουρκία, με επιθεωρητές την Αγγλία και τις ΗΠΑ, η Αγγλία για την προστασία των συμφερόντων και βάσεών της και οι ΗΠΑ ως εκπροσωπούσα το ΝΑΤΟ και τα συμφέροντά του στην περιοχή, με σπουδαιότερο βέβαια τη μη διαμάχη ανάμεσα στους συμμάχους Ελλάδα και  Τουρκία.

Από το 1821 η Κύπρος, έχοντας συνείδηση της ελληνικότητάς της, ήθελε να μετάσχει ενεργά στις επαναστατικές ενέργειες του έθνους, η εγγύτητά της όμως προς την Τουρκία δεν επἐτρεπε ἀμεση συμμετοχή στον απελευθερωτικό αγώνα, εξ ου και η σοφή τοποθέτηση του αρχιεπισκόπου Κυπριανού, να συμβάλουμε οικονομικά και υλικά στον αγώνα, έστω κι αν αυτό μας στοίχισε την μη συμπερίληψή μας στο νεοσύστατο ελληνικό κράτος, παρά τις προσπάθειες του Καποδίστρια, ο οποίος, μιλώντας το 1827 για τα όρια της Ελλάδας έλεγε: «Τα όρια ταύτα από του 1821 καθορίζονται υπό του αίματος του εκχυθέντος εις τα σφαγεία των Κυδωνιών, της Κύπρου, της Χίου, της Κρήτης, των Ψαρών και του Μεσολογγίου και εις τους πολλούς κατά γην και κατά θάλασσαν αγώνας, διά των οποίων εδοξάσθη το ανδρείον τούτο έθνος»

Και ενώ οι Έλληνες της Κύπρου έσπευδαν σε όλους τους ένοπλους αγώνες του ελληνισμού, όπως και ο ελληνικός λαός μετείχε διαφοροτρόπως στους αγώνες του κυπριακού ελληνισμού, το ίδιο δεν συνέβαινε με τις ελληνικές κυβερνήσεις οι οποίες, από Ελευθερίου Βενιζέλου και εξής, όχι μόνο απείχαν των ενωτικών μας αγώνων αλλά και μας απέτρεπαν από το να επιζητούμε την ένωση με την Ελλάδα, αφού αυτή ήταν υποχρεωμένη πολιτικά και στρατιωτικά και χρεωμένη οικονομικά απέναντι στην Αγγλία ιδιαίτερα, μια Ελλάδα που εξερχόταν του απελευθερωτικού της αγώνα καταχρεωμένη, όπως και μετά από κάθε άλλο πόλεμο, εμφύλιο ή παγκόσμιο.

Την τύχη των τόμων του ενωτικού δημοψηφἰσματος του 1950 την ξέρουμε, δεν τους  δέχτηκε η ελληνική κυβέρνηση, ο αγώνας της ΕΟΚΑ μπορεί να συνελήφθη ως ιδέα στην Ελλάδα και να στάληκαν όπλα εδώ για τον αγώνα, δυστυχώς όμως και η ιδέα της διχοτόμησης συνελήφθη επίσης από την πολιτική ηγεσία στην Ελλάδα, Κωνσταντίνο Καραμανλή και Ευάγγελο Αβέρωφ. Η αντίθεση των στάσεων του ελληνικού λαού και της ηγεσίας του είναι ολοφάνερη. Και οι οπισθοχωρήσεις και ελλαδικές πολιτικές αποτυχίες δεν έχουν τέλος, με τις συμφωνίες Ζυρίχης Λονδίνου, και τις δικές μας αστοχίες.

Πρώτη μεγάλη μας οπισθοχώρηση η από ενώσεως εις ανεξάρτητο κυπριακό κράτος. Και ύστερα από αγώνες και θυσίες το 63 και 67, φτάνουμε στο χουντικό πραξικόπημα εναντίον του Μακαρίου και την τουρκική εισβολή, τα μεγαλύτερα και καταστρεπτικότερα πλήγματα στην όλη ιστορική διαδρομή του νησιού μας.

Έκτοτε αρχίζει άλλη μεγάλη κατρακύλα, η απομάκρυνση από την αρχική θέση για ένα ενιαίο κράτος και η αποδοχή της λύσης μιας διζωνικής, δικοινοτικής ομοσπονδίας, που αναγνωρίζει την πολιτική ισότητα των δύο κοινοτήτων και αποδέχεται μια μορφή εσωτερικού γεωγραφικού διαχωρισμού.

Σε αντίθεση με την καθοδική πορεία της ελληνικής κοινότητας, οι Τούρκοι, από τη δεκαετία του 1950, εφαρμόζοντας κατά γράμμα και με συνέπεια την Ἐκθεση Νιχάτ Ερίμ, από μειονότητα του 18% του πληθυσμού της Κύπρου κατεσπαρμένη εδώ κι εκεί στο νησί, κατόρθωσε να καταλάβει με την επίθεση της Τουρκίας το 40% του εδάφους μας, με τη βίαιη μετακίνηση να εγκατασταθεί στο βόρειο μέρος του νησιού και να απαιτεί αναγνώριση δικής της κρατικής υπόστασης.

Από την ίδρυση της Κυπριακής Δημοκρατίας το 1960, η πολιτική της Άγκυρας, ανεξαρτήτως της εκάστοτε κυβέρνησης (είτε κεντροδεξιάς, είτε κεντροαριστερής, είτε στρατιωτικής), ακολούθησε με συνέπεια τις κατευθυντήριες γραμμές του Ερίμ με την κατάρρευση της δικοινοτικής διακυβέρνησης του 1960, τη  δημιουργία τουρκοκυπριακών θυλάκων, τη γεωγραφική διχοτόμηση, την προώθηση της λύσης δύο κρατών, με απώτερο σκοπό τον  στρατηγικό έλεγχο ολόκληρης της Κύπρου.

Ύστερα από όλα αυτά καταλαβαίνουμε πως έχουμε απόλυτη ανάγκη ενός σχεδιασμού απαλλαγής από την στρατιωτική παρουσία της Τουρκίας, των εποίκων και των κάθε λογής επεμβάσεων, για να γίνουμε ένα φυσιολογικό κράτος μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, στο οποίο να ισχύουν τα ανθρώπινα δικαιώματα όπως σε όλα τα άλλα κράτη μέλη της Ευρώπης.

 

όλα τα είδαμε

 

Επειδή όλα σχεδόν τα είδαμε σ’αυτή την κοινωνία, δεν μας φαίνεται παράξενο που προβάλλεται καθημερινά σχεδόν στις εφημερίδες, μισή σελίδα φωτογραφία και κείμενο, ο αρχηγός μιας σπείρας. ενός παράνομου μορφώματος που αυτοονομάζεται «κράτος», τατάρ ονόματι, έτοιμος πάντα να κατασπαράξει, να υπερασπιστεί-άκουσον άκουσον- τον λαό του λέει, και δεν μας επιτρέπει να τον ενοχλούμε και να τον συγχύζουμε αυτό τον κλέφτη λαό, τον άρπαγα και δολοφόνο, τον βιαστή, και δεν ανέχεται να μη συνεργαζόμαστε, άρα να μην πέφτουμε στο επίπεδό του, είσαι παράνομος βρεεεεε, κατάλαβέ το, μόνο η τουρκία σε αναγνωρίζει!

Κι άλλη φορά το έγραψα, αν είναι ένας που παρανομεί σ’αυτό τον τόπο είναι η Κυπριακή Δημοκρατία, οι υπεύθυνοι στον κάθε τομέα, κι εδώ το να διέρχονται τουρκοκύπριοι με τουρκοκυπριακή ταυτότητα είναι παρανομία, ντροπή για το κράτος μας, αποδοχή των τετελεσμένων, της παρανομίας και του ετσιθελισμού του τατάρ και των συν αυτώ. Μία είναι η Κυπριακή Δημοκρατία, δεν υπάρχει και δεν χωρεί δεύτερο κράτος σ αυτό το νησί, τόσο δύσκολο να τα καταλάβουν οι ιθύνοντες, οι αποδεχόμενοι παράνομες ταυτότητες; Πόσα να δούμε ακόμα, εκεί που νομίζαμε πως όλα τα είδαμε;